Государство и насилие

[noislam]

На трассе между Беэр-Шевой и Димоной бедуины напали на раввинана.
Полиция "ищет", полагаю фиг ищет и естественно не найдет. Не смейте после этого мне говорить, что только у государства есть мандат на насилие. Тогда, когда государство эту монополию не бережет, только конченные дебилы прекраснодушничают.
У государство ДОЛЖЕН быть мандат на монополию насилия. Ну а если нет, так нет.

Comments

[kiska-lariska.livejournal.com]

Я понимаю, к чему это :-)
Дело не в том, что в стране полицейские бегают за поселенческими школьниками или за артистами с косяком анаши в то время, как бедуины творят безнаказанно бесчинства, а в том, что В СТРАНЕ БЕЗНАКАЗАННО ТВОРЯТСЯ БЕСЧИНСТВА.
Ужоснах ваще. Я так не хочу.

[noislam.livejournal.com]

Дело в том, что в любом деле, можно выделить два уровня понимания проблемы с точки зрения бытовой (здравого смысла, обыденного сознания), и научной.
На простых примерах, близких к повседневной практике, никакого противоречия между этими подходами не наблюдается. Как только вы выходите за пределы личного опыта, интуиция перестает работать, и ваше обыденное сознание вас обязательно подведет.
Простите что я рассказываю основы основ теории познания, но хоть все это и знают, не все всегда понимают как это проявляется в повседневной жизни.
Обычно, это хорошо видно на примере микро-макро мира, математики, даже биологии, но самое интересное, что и в обществоведении это то же так.
На обыденном уровне сознания, в стабильной системе, неагрессивная пассионарность синонем стабильности и высокого цивилизационно высокого уровня. В случае же быстрых перемен, или больезней государства, это не работает.
Не зря же в американской коституции прописано право народа на вооруженное востание.
Другими словами, я просто хочу сказать, что жизнь сложнее даже теорий (суха, мой друг теория всегда, а древо жизни вечно зеленеет), и ПОЧТИ БЕСКОНЕЧНО ДАЛЕКА ОТ БЫТОВОГО СОЗНАНИЯ.
Поэтому можно легко прекраснодушным способом убить много людей, а потом ходить весть такой в белом, и говорить: ну посмотрите же на какие дикари.