(no subject)
Jun. 25th, 2014 07:01 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
noislamМалоумные леваки часто ссылаются на традиционное еврейское религиозно-максималитическое отношение к ценности человеческой жизни для оправдания сделки Шалита и подобных.
Подробный разбор почему это левые фантазии не более чем глупость в смеси с ложью тут.
Немного цитат:
"Хотя мы любим повторять верные вещи о бесконечной ценности человеческой жизни, о том, что "спасающий одну [еврейскую] душу как бы спасает целый мир", об огромной важности заповеди выкупа пленных, мы демонстративно забываем о том, что алаха в своей бесконечной мудрости установила максимальную цену такого выкупа пленных. Она сказала, что цена выкупа не должна превышать цену раба. И мудрецы объяснили нам, что такая относительно низкая по сравнению с важностью заповеди цена установлена, чтобы народам мира не было выгодно похищать\захватывать именно евреев именно с целью выкупа. Ведь у других народов нет этой заповеди и вопрос о выкупе их пленных по цене выше, чем цена раба, на их общенародном уровне даже не ставится и остается исключительно в пределах возможностей и желаний семьи похищенного\захваченного. А зная о чувствительности евреев в качестве народа или общины к своим соплеменникам, народы мира могли и были должны этой чувствительностью пользоваться в своих интересах, непомерно повышая цену выкупа.
А если затребованная похитителями цена оказывается больше цены, установленной алахой? Ответ еврейского Закона однозначен и жесток – не выкупать, соглашаясь с гибелью захваченного (конечно, если в сложившихся условиях невозможно осуществить силовое решение возникшей проблемы) и даже при гибели захваченного отбить у захватчиков желание повторять захваты. Именно так поступил Израиль в 1994 году при неудачной попытке силового освобождения Нахшона Ваксмана (погиб и сам Нахшон, и капитан, руководивший попыткой освобождения), что привело к затишью похищений на многие годы). Жертвуя одним евреем, мы таким "жестоким" путем спасаем многих – если похищение невыгодно, оно и не будет осуществляться впредь. Нам известен пример рабби Меира, главы немецкого еврейства XII века. Когда он был брошен в тюрьму без обвинений, с откровенным и единственным требованием большого выкупа, и было понятно, что община даже ценой собственного разорения его выкупит, рабби Меир запретил себя выкупать и умер в тюрьме. Вопрос о выкупе еврейских пленников был подтвержден практически – после этого долгий период евреев не арестовывали с целью получения выкупа от общины."
Подробный разбор почему это левые фантазии не более чем глупость в смеси с ложью тут.
Немного цитат:
"Хотя мы любим повторять верные вещи о бесконечной ценности человеческой жизни, о том, что "спасающий одну [еврейскую] душу как бы спасает целый мир", об огромной важности заповеди выкупа пленных, мы демонстративно забываем о том, что алаха в своей бесконечной мудрости установила максимальную цену такого выкупа пленных. Она сказала, что цена выкупа не должна превышать цену раба. И мудрецы объяснили нам, что такая относительно низкая по сравнению с важностью заповеди цена установлена, чтобы народам мира не было выгодно похищать\захватывать именно евреев именно с целью выкупа. Ведь у других народов нет этой заповеди и вопрос о выкупе их пленных по цене выше, чем цена раба, на их общенародном уровне даже не ставится и остается исключительно в пределах возможностей и желаний семьи похищенного\захваченного. А зная о чувствительности евреев в качестве народа или общины к своим соплеменникам, народы мира могли и были должны этой чувствительностью пользоваться в своих интересах, непомерно повышая цену выкупа.
А если затребованная похитителями цена оказывается больше цены, установленной алахой? Ответ еврейского Закона однозначен и жесток – не выкупать, соглашаясь с гибелью захваченного (конечно, если в сложившихся условиях невозможно осуществить силовое решение возникшей проблемы) и даже при гибели захваченного отбить у захватчиков желание повторять захваты. Именно так поступил Израиль в 1994 году при неудачной попытке силового освобождения Нахшона Ваксмана (погиб и сам Нахшон, и капитан, руководивший попыткой освобождения), что привело к затишью похищений на многие годы). Жертвуя одним евреем, мы таким "жестоким" путем спасаем многих – если похищение невыгодно, оно и не будет осуществляться впредь. Нам известен пример рабби Меира, главы немецкого еврейства XII века. Когда он был брошен в тюрьму без обвинений, с откровенным и единственным требованием большого выкупа, и было понятно, что община даже ценой собственного разорения его выкупит, рабби Меир запретил себя выкупать и умер в тюрьме. Вопрос о выкупе еврейских пленников был подтвержден практически – после этого долгий период евреев не арестовывали с целью получения выкупа от общины."