Почему и когда был создан миф о мечети Аль-Акса?

Как Иерусалим стал таким значимым для мусульман?

Д-р Мордехай Кедар

Важность Иерусалима для евреев и христиан бесспорна, так как связь этого города с иудаизмом и христианством является частью всеобщих представлений об истории и богословии. Однако когда дело доходит до современной политики, мы слышим вновь и вновь, что палестинцы, арабы и мусульмане требуют, чтобы Иерусалим стал столицей будущего палестинского государства, в силу своей святости для ислама. Вопрос заключается в том, как и когда этот город стал святым для мусульман.

После того, как Палестина была оккупирована мусульманами, её столицей был Рамле, в 30 милях к западу от Иерусалима, что указывает на то, что Иерусалим для них ничего не значил.

Когда Пророк Мухаммед установил ислам, он ввёл минимум инноваций.
Он использовал посредством исламизации священные персонажи, исторические легенды и священные места иудаизма, христианства и даже язычества. Таким образом, в соответствии с исламом, Авраам был первым мусульманином, а Иисус и Святой Иоанн (сыновья Мириам, сестры Моисея и Аарона) были пророками и хранителями вторых небес. Многие библейские легенды («асатир аль-аввалин»), которые были знакомы арабам-язычникам ещё до рассвета ислама, были «обращены» в ислам, и ими были насыщены Коран, а также хадисы (исламская устная традиция).

Исламизация практиковалось на местах, как и исламские персоналии: Мекка и святой камень – аль-Ка'аба – были святыми местами доисламских арабов-язычников. Мечеть Омейядов в Дамаске и Великая мечеть Стамбула были возведены на территориях христиано-византийских церквей это – два из наиболее известных примеров того, как Ислам относится к святилищам других конфессий.

Иерусалим тоже прошёл процесс исламизации: сначала Мухаммед пытался убедить евреев, обитавших вблизи Медины, присоединиться к его молодой общине, и, путём убеждения, установил обращение молитвы (Кибла) на север, в сторону Иерусалима, в соответствии с еврейской практикой; но после того, как эта попытка ему не удалась, он выступил против евреев, убил многих из них и направил молитву ( Кибла) на юг, в сторону Мекки.

Отказ Мухаммеда от Иерусалима объясняется тем фактом, что этот город ни разу не упоминается в Коране. После того, как Палестина была оккупирована мусульманами, их столицей был Рамле, в 30 милях к западу от Иерусалима, что указывает на то, что Иерусалим ничего для них не значил.

Ислам вновь «открыл для себя» Иерусалим через 50 лет после смерти Мухаммеда. В 682 н.э. Абдулла ибн аз-Зубайр восстал против исламских правителей в Дамаске, завоевал Мекку и предотвратил паломников от совершения хаджа в Мекку. Абд аль-Малик, Халиф Омейядов, нуждался в альтернативном месте для паломничества и поселился в Иерусалиме, который в то время был под его контролем. Чтобы оправдать этот выбор, был выбран стих из Корана (17,1 = сура 17, стих 1), который гласит (перевод Маджида Фахри):

– «Слава Тому, Кто вызвал Своего слугу, чтобы поехать ночью от Священной мечети в самую отдалённую мечеть, чьи прилегающие участки Мы благословили, чтобы показать ему некоторые из Наших знамений, Он – действительно Всеслышащий, Всевидящий».

Смысл, приписывавшийся этому стиху (см. комментарий в «аль-Яллалайн») заключается в том, что «самая отдалённая мечеть» (Мечеть Аль-Акса) находится в Иерусалиме, и что Мухаммед однажды ночью был туда переправлен (хотя в то время такое путешествие отняло бы три дня на верблюдах), верхом на аль-Бураке, волшебном коне с головой женщины, крыльями орла, хвостом павлина и копытами, несущимися до горизонта. Он привязал коня к Стене Плача Храмовой горы и оттуда вместе с архангелом Гавриилом вознёсся на седьмое небо. На своём пути он встретил пророков других религий, которые являются хранителями Седьмого Неба: Адама, Иисуса, Святого Иоанна, Йосефа, Идриса (Сета?), Аарона, Моисея и Авраама, которые сопровождали его на пути к Аллаху и который принял его как своего повелителя.

Таким образом, Ислам пытается получить полную легитимность по сравнению с другими, более старыми религиями, создавая сцену, в которой бывшие пророки соглашаются с приоритетом Мухаммеда, таким образом, вручая ему «Хатам аль-Анбийя» («Печать Пророков»). Согласно этой легенде, ислам пришел в этот мир для того, чтобы заменить иудаизм и христианство, а не жить с ними бок о бок.

Не удивительно, что этот удивительный расчёт противоречит ряд догматов ислама: Как может живой человек из плоти и крови вознестись на небо? Как мифическое существо может нести предназначение к жизни и смерти? Подобные вопросы приводили ортодоксальных мусульманских мыслителей к выводу, что то ночное путешествие было мечтой Мухаммеда. Путешествие и восхождение служит исламу как «Шаг вперёд» лучше, чем Библия: Моисей «только» подошел к Горе Синай, неизвестно где, и лишь приблизился к небу, в то время как Мухаммед прошёл весь путь до Аллаха, и от самого Иерусалима.

Что мешает поверить, что мечеть Аль-Акса, описанная в исламской традиции, находится в Иерусалиме? Например, жители Мекки, которые хорошо знали Мухаммеда, не верили в эту историю. Только Абу Бакр, (позже первый Халиф), поверил ему и, таким образом, был назван аль-Сиддик («верующий»). Вторая трудность заключается в том, что исламская традиция рассказывает нам, что Аль-Акса находится вблизи Мекки на Аравийском полуострове. Это было однозначно указано в «Китаб ал-магази» (Oxford University Press, 1966, т. 3, стр. 958-9), книге мусульманского историка и географа аль-Вакиди. Согласно аль-Вакиди, было два «масджид'а» (места молитвы) в аль- Ги'ирранах, деревне между Меккой и Та'иф, одно было «ближней мечетью» (Аль-Масджид аль-Адна), а другое – «дальней мечетью» (аль-Масджид аль-Акса), и Мухаммед там молился, когда он выезжал из города.

Это описание аль-Вакиди, которое поддерживается цепочкой власти («иснад»), не было «удобным» для исламистской пропаганды 7-го века. В целях создания основы для осознания «святости» Иерусалима в исламе, халифы из династии Омейядов придумали много «традиций», отстаивающих значимость Иерусалима (известную как «fadha'il bayt al-Maqdis»), которая бы оправдывала паломничество правоверных мусульман в Иерусалим. Таким образом, в Иерусалим была «перенесена» эта «аль-Масджид аль-Акса» («дальняя мечеть»). Следует отметить, что Саладин также принял миф о мечети Аль-Акса и тех «традициях» в целях вербовки и подстрекания мусульманских воинов против крестоносцев в 12 веке.

Другой целью исламизации Иерусалима было подорвать легитимность старых религий, иудаизма и христианства, которые считают Иерусалим священным городом. Ислам представлен в качестве единственной законной религии, предназначенной для замены двух других, потому что евреи и христиане, каждый в свою очередь, изменили и исказили («ghyyarou wa – baddalou») Слово Божье. На предполагаемых подделках Священного Писания, якобы сделанных евреями и христианами, можно увидеть третью главу: MJ Kister «haddithu' an bani isra'il wa-la haraja» IOS 2 (1972), стр. 215-239. Кистер цитирует десятки исламских источников).

Хотя иудаизм и христианство могут существовать бок о бок в Иерусалиме, ислам рассматривает их обоих как предателей Аллаха и его учения, и всегда делал, и будет продолжать это делать, всё, что в его силах, чтобы изгнать их из этого города. Интересно отметить, что это изгнание имеет обратную силу: исламские вещатели палестинских радиостанций последовательно делают упор на одну точку, утверждая, что у евреев никогда не было храма на Храмовой горе и, конечно, не говоря уже о двух храмах. (Где, тогда, по их мнению, Иисус проповедовал?)

Арафат, сам светский человек (спросите у ХАМАСа!), сделал именно то, что сделали 1300 лет назад халифы из династии Омейядов: он провозгласил святость Иерусалима, чтобы она служила его политическим целям. Он не мог отдать евреям контроль над Иерусалимом, так как они, в соответствии с исламом, нечестивы, и на них обрушится гнев Аллаха («al-maghdhoub 'alayhim»; Коран 1,7, см. «аl-Jalalayn» и другие комментарии; обратите внимание, что номера стихов могут немного отличаться в различных изданиях Корана). Евреи это – сыновья обезьян и свиней (5,60). (Насчёт того, что евреи имеют отношение к свиньям и обезьянам см, например, книгу Муснада аль-Имама Ахмада ибн Ханбала, (Бейрут, 1969) т. 3, стр. 241. См также страницы 348, 395, 397, 421, и том 6, стр. 135.). Евреи являются теми, кто исказил священные писания, в которых это было выявлено (2,73; 3,72), и они отрицали признаки Бога (3,63). Так как евреи нарушили завет своего Бога (4154), Он проклял их (5,16), и они являются вечными наследниками ада (3112). Так как же Арафат мог отказаться от Иерусалима в пользу евреев?

Палестинские арабские СМИ в эти дни полны сообщений о джихаде, призывая превратить национально-политическую войну между Израилем и палестинцами в религиозно-исламскую войну между евреями и мусульманами. ЧИТАЙТЕ ПО ИХ ГУБАМ: для них христианство ничем не лучше, чем иудаизм, так как и то, и другое «утратили» их право на власть над Иерусалимом. Только Ислам – Дин аль-Хакк («Религия истины») – имеет это право, и навсегда. Это было и до сих пор является лейтмотивом в пятничных проповедях в палестинских мечетях и официальных СМИ.

(Примечание: на фото, помещённом выше, показана «keffiya». Палестинская куфия – пёстрый чёрно-белый шарф, который палестинцы или палестинки обычно носят вокруг шеи или головы. Она стала символом палестинского национализма, напоминая об арабских восстаниях в Палестине 1936–1939 гг., показывая желанное освобождение Иерусалима от Израиля и уничтожение Израиля. На шарфе с правой стороны написано: – "Иерусалим – наш!", а на левой: – "На карте Палестина без Израиля".)
Поскольку в исламе всегда была святость Иерусалима, и до сих пор это всё ещё не более, чем политически мотивированная святость, то любой палестинский политик-араб сложит свою политическую голову на плахе, если он от неё (святости!) откажется. Должны ли иудаизм и христианство уступить мифам, созданным в исламских текстах или якобы в предполагаемых мечтах Мухаммеда, после того, как Иерусалим был создан как древний, истинный центр этих двух религий, которые предшествовали исламу?

Должен ли мир перекроить карту Ближнего Востока только потому, что мусульмане решили вновь пустить в оборот политические проблемы Омейядов спустя 1250 лет после того, как на их роль в истории опустился занавес?

Д-р Мордехай Кедар - директор Центра по изучению Ближнего Востока и исследований ислама в университете Бар-Илан.

Кто и откуда бежал

Марир Исраэли и Лиза Юдина

«Палестинские беженцы». Откуда взялось это выражение? Куда и откуда они бежали? Почему? Об этом и пойдет сегодняшний разговор.

Начнем с того, что признаем — проблема “палестинских беженцев” — это крупнейший проигрыш Израиля в информационной войне. В этом деле арабы при поддержке ООН оставили нас далеко позади себя. Если прислушиваться к мнению наших оппонентов, то без решения этой проблемы Израиль вообще не имеет право на существование.

Итак, откуда взялись палестинские “беженцы”?

Год 1947. 29 ноября ООН приняла решение о создании еврейского и арабского государств в Палестине. Евреи свое государство создали, арабы — отказались. И 15 мая 1948 года армии Египта, Сирии, Иордании, Ирака и Ливана вторглись на территорию только что созданного еврейского государства Израиль.

9 марта 1949 года израильские войска подняли Государственный флаг над южным портом — Эйлатом. В этот день война за Независимость закончилась. Слава Б-гу, нашей победой.

Мы же с вами отправимся сейчас в прошлое – между ноябрем 47-го и маем 48-го. Арабские страны начали готовиться к войне сразу же после резолюции ООН. Появились призывы к арабскому населению, жившему на территориях, где должен был возникнуть Израиль. “Победа обеспечена,- говорилось в тех призывах, - но добиться ее можно будет гораздо легче и с меньшими потерями, если местное арабское население освободит путь. Оно вернется вслед за победоносными арабскими войсками не только к своим домам и имуществу, но еще получит дома и имущество побежденных и уничтоженных евреев”. Сказано — сделано. Кому не хочется гордо войти в свой город вместе с победоносной армией и завладеть имуществом поверженного врага?! Перспектива не из последних.

Арабы начали готовиться к мероприятию.

Самые состоятельные, не дожидаясь открытых военных действий, уже в декабре 1947 и в начале 1948 года покинули свои дома. Газета “Аш Шааб” писала 30 января 1948 года: «…люди, покидающие свой дом и свое дело, чтобы жить в другом месте… С первыми признаками бедствия они уносят ноги, чтобы не оказаться в огне борьбы». В начале весны давление на арабское население резко усилилось: их просили покинуть морское побережье, чтобы не создавать трудностей вторжению арабских армий. Еще не существовало Государства Израиль, еще власть принадлежала англичанам, но уже более 200 тысяч арабов покинули побережье.

Писали газеты. Вещало радио.

Только цитаты. Без комментариев.

Джордж Хаким, греко-католический епископ Галилеи в интервью бейрутской газете «Цде аль-Жануб» (16 августа 1948 г) сказал: «Беженцы были уверены, и их официально поддержали в этой уверенности, что уходят они ненадолго и скоро, через неделю-две, вернутся. Их лидеры обещали им, что арабские армии в два счета уничтожат «сионистские банды» и нет никакой опасности, что они уходят надолго».

Лондонский еженедельник «Экономист» (2 октября 1948 г.): «Из 62 тысяч арабов, живших в Хайфе, осталось не более пяти-шести тысяч….Главной причиной были декларации и воззвания Высшего арабского совета, требующего от арабов покинуть свои дома и хозяйства… Ясно давали понять, что арабы, которые останутся в Хайфе под властью евреев, будут рассматриваться как изменники».

Арабская радиостанция Ближнего Востока, вещавшая с Кипра (3 апреля 1949 г): «Мы должны помнить, что Высший арабский совет поддерживает уход арабов, проживающих в Яффо, Хайфе и Иерусалиме».

Секретарь Лиги арабских стран в Лондоне Э. Атия (в книге «Арабы», Лондон, 1955): «Это всеобщее бегство явилось большей своей частью выражением веры арабов в широковещательные сообщения и призывы совершенно лишенной чувства реальности арабской печати и в безответственные выступления некоторых арабских лидеров, обещавших, что в течение короткого времени евреи будут разбиты армиями арабских стран, и арабы Палестины смогут вернуться на свою землю…».

Эмиль Гури, секретарь Высшего арабского совета (интервью лондонской «Дейли Телеграф» в Бейруте 6 сентября 1948 г.): «Не хочу никого обвинять, хочу лишь помочь беженцам. Положение, в котором они оказались — непосредственный результат действий арабских стран, выступивших против разделения и создания еврейского государства. Арабские государства единодушно согласились с этой политикой, и они обязаны участвовать в решении проблемы».

Газета “Фаластын”, Иордания (19 октября 1949г.): «Арабские государства поддерживали арабов в их решении временно оставить дома, чтобы не мешать вторжению арабских армий».

Премьер-министр Ирака Нури Сайд: «Мы разгромим эту страну с помощью нашего оружия и сотрем с лица земли любое место, в котором захотят спрятаться евреи. Арабы должны переправить своих жен и детей в безопасные районы до окончания боев».

Хабиб Исса, пресс-атташе Лиги арабских стран (ливанская газета «Аль Хода», 8 июня 1951 г): «Генсек Лиги арабских стран Азам Паша заверил арабов, что захват еврейских земель и оккупация Тель-Авива будет просто военной прогулкой. Он подчеркнул, что арабские армии уже стоят на границах и что миллионы, которые евреи вложили в экономическое развитие, станут легкой добычей арабов, ибо дело стоит за немногим: сбросить евреев в Средиземное море. Арабам Палестины дали братский совет: оставить дела, земли и имущество и ждать своего часа в соседних братских странах, пока арабская артиллерия не сделает свое дело».

Высший арабский совет (Коммюнике в Лигу арабских стран, 1952, Каир): “Некоторые из арабских лидеров в арабских странах возвещали, что они благословляют эмиграцию арабов в соседние страны до момента полного захвата земель Палестины. Многие из арабов были обмануты этими воззваниями».

Итак, подогреваемые своими лидерами, запуганные жуткими рассказами о “зверствах евреев”, а главное, согреваемые надеждами в скором будущем получить и свое, и чужое добро, арабы, жившие в Палестине, ударились в бега еще до начала войны.

Генерал Глабб Паша («Дейли мейл», Лондон, 12 августа 1948 г): «Арабские граждане были охвачены паникой и повели себя позорно. Часто села оставлялись задолго до того, как до них докатывалась война».

Четверть миллиона арабов оставили территорию Государства Израиль в конце весны и в начале лета 1948 года. Лидеры арабов подчеркивали добровольный характер отъезда и гордились этим. Сейчас, правда, слово “добровольно” благополучно кануло в Лету, и его уже никто не упоминает. Кеннет Билби, американский корреспондент в Израиле в 1948 году (книга «Новая Звезда на Ближнем Востоке», Нью-Йорк, 1950): «Бегство арабов… поддерживалось большинством арабских лидеров и всем Высшим арабским советом в Эрец-Исраэль. Первую волну поражения арабов они считали временным явлением. Если арабы убегут в соседние страны, это заставит народы этих стран сделать большее усилие в поддержку вторжения. А когда оно завершится, беженцы смогут вернуться в свои дома, да еще присвоить имущество евреев, сброшенных в море».

Короче, примерно ясно, что происходило с арабами. Прошу заметить, слово “палестинцы” не присутствует ни в одном тексте. Оно попросту тогда еще не существовало.

А что евреи? Как они реагировали на это массовое бегство?

Евреи просили арабов не уходить…

«Деликатность евреев не имеет логических границ». Это не мои слова, но я с ними полностью согласна. Правда, слово «деликатность» я бы заменила чем-нибудь покрепче, типа «слепота» или даже «маразм». В то время, как арабы только и ждали момента уничтожить всех евреев «где бы они ни прятались» и завладеть их имуществом, евреи умоляли арабов не покидать свои дома, не бежать, принимая бешеных волков за библейских овечек. Епископ Галилеи Хаким заявил секретарю Американского христианского палестинского Совета Карлу Бару: «арабы Хайфы бежали несмотря на то, что еврейские местные власти гарантировали им безопасность и права как гражданам Израиля» («Нью-Йорк геральд трибюн», 30 июня 1949)

Из отчета штаба британской полиции в Хайфе (26 апреля 1948 г.): «Евреи стараются всеми силами убедить арабских жителей остаться, продолжать нормальную жизнь, открывать магазины и конторы, ничего не бояться…».

Но… «длинный караван вышел вчера из Хайфы в Бейрут. Отъезд морем не прекращается. Евреи все еще стараются убедить арабское население остаться в городе и продолжать нормальную жизнь… Еще один караван вышел из Тират-Хайфа в Иорданию. Отъезд морем продолжается. Все портовые причалы полны беженцами». Высший арабский совет через два года писал Лиге арабских стран: «Военная и гражданская администрация евреев, их представители выразили глубокое сожаление по поводу решения арабов покинуть места жительства. Мэр города Хайфы (еврей) обратился к делегации арабов с призывом отменить решение».

Но они бежали. Теперь, несмотря ни на что, оказывается, что мы в этом виноваты, и должны им платить. Израиль виноват в том, что он победил в войне и лишил возможности беглецов завладеть имуществом своих растерзанных граждан. Большего абсурда придумать трудно, но еще абсурднее, что это «катит» и поддерживается не только мировым сообществом, но и многими левыми деятелями в самом Израиле.

Короче, кто бежал, кто не бежал. Сейчас нас интересует вопрос, сколько все-таки удрало?

По данным британских источников в западной Эрец-Исраэль в 1947 году проживали миллион двести тысяч арабов (по данным независимых источников, эта цифра явно завышена и составляла 800-900 тысяч). По данным тех же британских источников, арабов на территории провозглашенного Израиля приходилось 561000. После окончания войны в 1949 году в Израиле осталось 140 тысяч арабов. Следовательно, покинули страну где-то не более 420 тысяч арабов. Фарис аль-Хури, представитель Сирии в Совете Безопасности ООН, в мае 1948 года называл цифру беженцев в 250 тысяч. Э. Гури, секретарь Высшего арабского совета, сообщил 6 сентября 1948 года, что в середине июня было 200 тысяч беженцев, к концу июля их число достигло 300 тысяч. Специальный представитель ООН в Эрец-Исраэль граф Бернадотт сообщил в ООН 16 сентября 1948 года о 360 тысячах арабских беженцев, включив сюда и 50 тысяч на территории Израиля (документ ООН А1648). После июля 1948 года еще 50 тысяч арабов ушло из Галилеи и Негева. Жалко, что не все (реплика автора).

Позвольте, а откуда же взялись миллионы? Именно о них нам все время твердят.

Проживало меньше миллиона, а беженцев — миллионы. Хитрая такая арифметика, можно сказать, фантастическая.

А ларчик открывается совершенно просто.

Как считали беженцев? Пришел, сказал: “Я беженец” и достаточно. Не было тогда ни паспортов, ни удостоверений, ни даже водительских прав. Как только заявил, что беженец, сразу ООН начинала оказывать довольно внушительную материальную помощь. Помните анекдот “Халява, сэр!”? А кто от халявы откажется? Любой араб мог записаться как беженец. И в лагерях беженцев число “несчастных” начало расти как на дрожжах. В декабре 1948 года, когда число беженцев не превышало 425 тысяч, руководитель Агентства ООН для помощи беженцам сэр Рафаэль Чиленто сообщил, что он кормит 750 тысяч человек. Через семь месяцев, согласно отчету начальника полевых служб ООН, это число возросло до миллиона!

Э. Гури в речи в ООН назвал число беженцев в два миллиона. Выступавший после него представитель Ливана Надим Димешки сказал, что было изгнано (кем, евреями???) «более миллиона арабов. Через четыре дня представитель Судана говорил уже о «полутора миллионах беженцев». Во всех выступлениях арабских представителей никогда не звучали цифры менее миллиона (чего мелочиться-то?), но сочиняли они эти цифры каждый на свой лад в зависимости от аппетита. Вот такая “статистика”!

До войны ВСЕГО проживало не более миллиона?! Ну и фиг с ним. Какая разница, сколько их было на самом деле? Главное, сколько потребовать. Евреи? Евреи в своем благодушии и поставленном с ног на голову чувстве долга перед чужими (на своих это не распространяется ни в коей мере) все скушают. Ведь никого не удивило, никто не задавал вопросы, что вообще арабов на всей территории до войны проживало не более миллиона, сектор Газа попал под власть Египта, Западный берег с Иерусалимом — под власть Иордании, Голаны — под власть Сирии. Откуда же могли возникнуть миллионы беженцев? Государство Израиль-то занимало буквально клочок территории и далеко не все арабы покинули свои дома и бизнесы? Вот они, чудеса арифметики

Чем дальше в лес, тем злее партизаны.

Международный Красный Крест потребовал признавать беженцем всякого араба даже на территории Израиля и предоставлять ему помощь у него дома. Так еще сто тысяч арабских граждан стали “беженцами”.

Перешедшие в своей наглости все границы, Египет и Иордания потребовали, чтобы в списки беженцев были включены все арабы, которых сочтут нуждающимися в помощи как жертв войны 1948 года.

И все молчали и соглашались.

Все как-будто забыли, что именно эти страны и развязали войну и именно они призывали арабов покидать свои дома и потому именно они обязаны оказывать помощь жертвам своей авантюрной войны! ООН примирилась с этим требованием и стала главным соучастником фальсификации. Еще интересная деталь в духе «тонкого» арабского востока: правительства арабских государств запретили Агентству ООН заниматься удостоверением личности «несчастных», а посему так никогда и не было выяснено, кто же в списках живой, а кто давно умер… Агентству не разрешили вести расследование и бороться против массовой подделки продовольственных карточек, их купли и продажи, ставшей широким бизнесом на Ближнем Востоке.

Руководитель Агентства в отчете в 1950 году писал: «Есть основания верить тому, что смерть чаще всего скрывают, чтобы семья продолжала получать продовольствие на умершего» (Документы ООН, А1451). В октябре 1959 г.: «Список на продовольственные карточки только в Иордании включает 150 тысяч человек, не имеющих права на их получение, и еще множество умерших. Большинство значащихся в списках людей, живут и работают как рядовые граждане и в то же время продолжают получать продовольствие и медицинское обслуживание за счет налогоплательщиков всего мира». Вот такие «жертвы» «еврейской агрессии»!

Казалось бы, весь этот идиотский узел можно было разрубить одним махом — не разрешаете проверять достоверность получаемой помощи и списков «беженцев» и «жертв войны», значит, с завтрашнего числа всякое поступление помощи прекращается, налогоплательщики всего мира не желают выбрасывать деньги на ветер. Но это никто не сделал. Кто будет связываться с арабами? Кому хочется их гнев на себя навлечь? Лучше и спокойнее евреев за глотку держать. Во-первых, им не привыкать, во-вторых, они по природе мазохисты, с радостью эту самую глотку подставляют, в-третьих, с их перевернутым сознанием, глядишь, что-нибудь и выгорит…

В статье использованы материалы Давида Гениса

Ретранслировано ЙЕХУДИнфо с сайта

http://evreimir.com/80990/120923_yudina_ktokuda/